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正史:以帝王传记为纲的纪传体史书列为正史，居史部书之首位。《明史·艺文志》又以纪传、编年二体，并称正史。清乾隆年间的《四库全书》，确定《史记》至《明史》的24部正统的纪传体史书为正史（见二十四史），并确定凡不经皇帝批准的不得列入。1921年，北洋军阀政府又增《新元史》，合称二十五史
野史:一般认为是指古代私家编撰的史书，与官修的史书不同的另一种史书。古代有“稗官野史”的说法，稗官者，采录民俗民情的小官也。《汉书·艺文志》引如淳所说，“细米为稗，街谈巷说，甚细碎之言也。王者欲知里巷风俗，故立稗官，使称说之”。这种闾巷风情、街谈巷说、遗闻佚事的纪录，也叫“稗史”，如鲁迅所多次称道的《明季稗史》之类。鲁迅所说的“杂记”，大概即“稗史”之类。稗是野生的草，稗史其实就是野史。
所谓“野”，有两层含义：第一，从与在朝人士相对立而言，是在野人士(或士大夫的下层人士)所作，未经官方审定，更不是“钦定”的，甚至为官方所禁，不是藏于庙堂官厅，而是流传于“野”，当然，其中某些书也流传到官厅，在流传中经过官方删改；第二，从雅与俗、文与野相对立而言，是未经人工过分雕饰的，是原始的史料，虽然显得粗鄙，但具有原始性、真实性。
虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史",也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
正史和野史的区别如下：
一、编撰主体不同。正史由具有官方性质的单位或机构主持编写，具有政府权威性。与“正史”相对而言，野史是由私家编撰的史书，古代有“稗官野史”的说法，稗官者，采录民俗民情的小官也。
二、编写时间不同。正史通常由下一个朝代修订。野史是当代所编，虽然显得粗鄙，但部分内容具有原始性、真实性。
三、严谨程度不同。正史是指以纪传体、编年体和纪事本末体为编撰体例的史书。正史可以考证，总体而言，正史是最可信的。野史，没有人知道它是真是假，一般靠百姓流传下来，没有书可以考证。简单地讲，野史所说之事，是否真实在历史上发生，还待定，很有可能是杜撰的。
四、趣味性不同。野史的趣味性大于真实性，娱乐性大于严肃性，野史的目的在于。正史则是注重真实性，以理服人，以信服人。中国历史上有很多史官宁肯掉脑袋也不愿按照统治者的意思篡改历史，这就是正史的价值。
五、考证不同。正史是指以纪传体、编年体和纪事本末体为编撰体例的史书。正史可以考证，总体而言，正史是最可信的。野史，没有人知道它是真是假，一般靠百姓流传下来，没有书可以考证。简单的讲，野史所说之事，是否真实在历史上发生，还待定，很有可能是杜撰的。
在中国历史上有史官以来，流传下来的正史就是以帝王将相为中心的，以二十五史为例，开篇基本上都是以本纪世家列传这些为首的，里边的内容也是大书特书帝王将相的事迹。但是即便在那样的记载里边，仍然不乏很多关于普通大众的记载，这里边有埋头苦干的人,有拚命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这些人，就是我们现在说的人民，虽然正史里边对于他们寥寥数笔的记载，但是丝毫不能掩盖他们身上所散发出来的耀眼光芒，从这种意义上来说，只有人民，才是推动历史前进的动力，他们才是中国的脊梁！ 在这里，鲁迅怀着无比崇敬的心情，以排比的句式，简练的文字，记载下他们的历史功勋，运用典型化的手法，将“中国的脊梁”这个崇高的形象树了起来。
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